教会的成长与差传事工可谓息息相关。二十世纪末期韩国教会有显著的复兴趋势，受全世界教会人士瞩目。朝鲜半岛爆发的内战是教会整合时期的重要分水岭，统一时期北部地区的教会较兴旺，有「东方耶路撒冷」之称的平壤成为韩国教会复兴的母体。日治时期（1905～1945）基督教会受到莫大迫害，为了维护信仰，许多信徒遭受走钉山、赴火海、下监牢、受苦刑迫害，牧师、长老则因不肯朝拜日本天皇神社为主殉道，这无数殉道的血迹早已留芳于差传史传。

韩战时期大批北韩信徒及教会领袖避难移居南韩，待韩战结束，南北韩隔断成局，北韩同胞流落为失乡民，只得留下扎根生存，很多信徒同心合力兴建教会，使异乡客有属灵的归宿。当时几家以北韩居民占多数的教会发展非常迅速，像永乐教会（韩景职牧师）、忠岘教会（金昌仁牧师）、平安教会（金允灿牧师）等都以牧养北韩移居信徒为主。后来，这几家教会奠定了南韩教会初期成长的基础，同时也给予韩国社会重建的能源。

上世纪七十年代韩国教会进入稳定成长的发展，接着教会联合举办大型聚会，直接影响了韩国社会经济的扩展。一九七二年的葛培理布道大会近一百万人参加，一九七四年学园传道会主办的「EXPLO’74福音大爆炸」，因多元媒体的兴起，屏幕上福音行动的广告对韩国国民带来另一崭新的影响，全国各地青年纷纷前来赴会，露宿广场，点燃起时代福音的火把。一九七七年的「韩国民族福音化」和一九八○年的「世界民族福音化」两次大会把韩国教会的发展带至颠峰，加上亚运、奥运促使韩国经济起飞，国际声誉大大提升，韩国教会开始在各地兴建教会，全世界五十家大型教会大部份都坐落韩国汉江流域发展。教会涌入的人潮渐多起来，属灵建造的需求量相对的也增多。

进入八十年代，算来韩国教会历史也步入百年，一九八四年全国基督徒上百万人聚集在汝矣岛5.16广场（现名汝矣岛公园）纪念差传百年纪念大会，德高望重的韩国教会代表人物韩景职牧师呼吁韩国教会要从接受福音的国家转为差传的国家，成为世纪差传大国。从此在韩国各宗派各教会都在积极推行差传事工，培育训练福音使者，激发信徒齐心传福音。近来韩国教会积极鼓励青少年参加短宣队，以挑旺委身差传事工，且全方位的供给支持差传地的需要。

教会的差传事工与奉献成正比

韩国差传事工始于百年前，即一九一二年左右就曾差遣宣教士到山东传福音，第一位宣教士的家族成员方之日牧师仍健在事奉神（生于1911年）。日治时期及韩战时期差派宣教士曾经停滞，进入八十年代教会复兴，差传事工也再复苏。一九九二年韩．中建交后，大批宣教士进入中国宣教。从韩国差出的宣教士于一九七九年只有93名，第二年增至100人，之后增长速度惊人；二○○八年增至19,413人，二○○九年超过二万人，二○一二年达到22,014人。

韩国教会差传事工发展如此迅速有其时代背景，也与其民族精神有关，但主要原因是祷告的热忱，韩国教会是祷告的教会，韩国教会复兴也从祷告开始。一九六七年韩战结束，教会重建，基督徒每天早上五点钟都来到教会向神献上晨祷，周三祷告会，周五通宵祷告会，禁食祷告；这些还不足，还要抽时间去祷告山祷告，迫切祷告，高声呼求。他们同心祈祷的榜样也成为世界各地观摩团的学习对象，没有祷告就没有韩国教会的复兴。

另外，韩国信徒在金钱奉献上十分执着，热心又甘心。某教会的长老、执事本想结队赴圣地旅游，一年前开始筹划存钱，将近出游的时候，正是教会建堂快要完工之时，教会建筑经费支绌，于是出游的人把旅游费奉献于教会，类似此种见证，不胜枚举。

奉献的心使韩国青年人在委身差传上引以自豪，故韩国学园传道会负责人金俊坤牧师期待神能兴起二十万青年赴世界各地宣教。目前赴中国宣教的青年不下六千人，但相对中国教会对差传工人的需求量却显得不足。中国正在崛起，社会正在转型，福音禾场所需的工人是韩国教会在差传上不容忽视的重要部份。

近来在中国的韩籍宣教士因政治因素需陆续回国，这突发事件使各差派教会和差传机构措手不及，正谋求解决之法；宣教士虽处身茫茫前路，甚或生存面临危险，但他们心系中华魂，差传异象不变。

祷告、金钱及人材是差传事工的基本要素，韩国教会具备了以上的优厚条件。二十世纪八十年代以后，韩国教会齐心投入差传事奉，差派宣教士的多少与教会的成长及奉献都有直接的关系。教会的成长带来差传的机会，只可惜差传事工虽快速发展，但教会整体对差传缺乏认知，人材装备不足，结果事倍功半。韩国教会在差传上的经验，成为我们的提醒──差传的观念、策略及行动，直接影响差传事工未来的发展。